之八十六

譯上譯
某認股證廣告長期加插一個卡通和尚，當中經歷多重翻譯，相當有趣。先是音譯Warrant為窩輪，再變成金庸筆下的金輪法王，最後只剩和尚圖像，但本地人看之，依然意義清晰。

之八十五

環保的市場機制
免費報紙興起以來， 地鐵站和與之相連的商場入口，多了一班老人家，向途人要報紙，賺賺外快，消磨時間，倒比流落街頭拾荒輕鬆，舊報紙又回收有門，有益環保，值得大大鼓勵。只要有經濟誘因，自然有人求利，無須政府鼓吹，也不必NGO發動。另一例子，是被“揭發”出來的黑心事件：內地有人撿拾竹筷，打磨包裝，循環再用。過度消費的社會，其實遍地黃金，而此等可圖之利，多由消費者“捐出”，竹筷用一次而丟棄，貨品尚有價值；免費報紙，篇幅小，一程車看完，又不必自掏腰包，正是己所不欲可施於人。
當然，培養環保意識，非有政府與NGO支持不可，除了打擊污染源頭，立法管制等大動作，對公民耳提面命，往往可收宏效。克林頓召開第二屆Clinton Global Initiative，說只要美國人肯改用省電燈泡，已可令溫室氣體減半！在香港，放眼盡是無謂浪費，試問有多少人會在家裡用吸管？在家裡會吃剩飯嗎？堂用飲料用得著杯蓋嗎？一個飯盒也要膠袋？可惜以善小而不為者太多。

香港街頭小吃
香港街頭小吃，與澳門、台灣、日本、星馬泰相比，相去甚遠，也暴露了香港人的精神面貌。一般而言，香港主打小吃的質量，低落至極，多靠味精混醬矇混過關，價錢可謂極高昂：魚蛋，即使水楊酸不超標，也鮮有魚味；珍寶腸，裡頭是什麼，大家還是不知道為妙；牛雜，自然界會有那種螢光內臟嗎？假燒賣，一般不冠以假字，但麵粉加味精醬油，也能賺取暴利，實在是經濟奇蹟。總之，香港街頭小吃的特色，是低技術、低質量、高價錢、高（健康）代價。在香港搞小吃攤，十之八九是不得已而為之的投機生意，八十年代電影，多有江湖大佬落難轉行賣腸粉、牛雜的情節，當年的香港，的確遍地黃金，那一代小販，都能安享晚年。既然是投機，自然是快上手，容易學的生意；不得已而為之，自然不肯用心去做，你聽過魚蛋、腸粉、牛雜檔老闆，把秘方傳授給下一代嗎？不會有，因為味精人人會用，急凍魚蛋、腸粉可以批發得來，此所以三步一魚蛋檔，五步一牛雜攤，所謂特色小吃，既無特色，連食物也算不上。奇怪的是，即使是充斥廢氣的路邊小吃攤，依然其門如市，可見香港人之豪爽！

之八十四

女權！女權！女權！
六十年代，女權運動高漲，法蘭西人自有一套，除了把西蒙波娃的《第二性》發掘再發掘，藝壇方面，有奇女Niki de Saint Phalle，創作了連串顛覆男權的作品，《標靶肖像》以飛鏢靶置於襯衫之上，當作男人的頭部；又如《娜娜》雕塑系列，據說“旨在令男性自覺渺小”，公然歧視，為姊妹出氣。
澳門藝術博物館正展出她的作品，有一半是雕塑或實物拼貼，臨場感非常重要，實在值得一看。
儘管大女人意識張牙舞爪，令（男）人反胃，Niki de Saint Phalle的表達手法，依然不失趣味，色彩斑斕，線條誇張，概念先行，最重要是有幽默感。

之八十三

殘花敗柳
目睹花木零落而興嘆，自古皆然，也是人情之常，讀到袁中郎的〈雨後游六橋記〉，別具境界。

寒食後雨，余曰：“此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也。”午霽，偕諸友至第三橋。落花積地寸餘，游人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。

雨後賞花，看出另一番美態，已算發常人之未發，且要以面受花，脫掉外衣與遍地殘紅襯色，有如行為藝術，其放浪形骸之狂態，可謂浮誇！
日前往文化博物館看趙少昂，紀錄片裡說，他喜歡趁颱風過後，觀察殘荷與芭蕉作畫，境界相類吧。

單簧管與簫
爵士音樂，除了早期搖擺派的Benny Goodman和Artie Shaw等樂手，後期操單簧管的不多。單簧管音色渾厚，圓潤，善於表達寧靜、祥和、歡欣的樂曲，但我獨好其高音的破音，低音的黑暗，表現力之強，絲毫不輸於色士風。近年法國人Michel Portal，擅長以單簧管吹奏自由爵士，淋漓痛快。最近又對洞簫的聲音著迷，與單簧管是如出一轍，只是更不修篇幅，更原始，一碌竹鑚幾個孔洞，還有比這更天然的樂器嗎？特別欣賞洞簫的濃重鼻塞音色。

之八十二

秋
〈秋聲賦〉有如此幾句：

草拂之而色變，木遭之而葉脫，其所以摧敗零落者，乃一氣之餘烈，夫秋，刑官也，於時為陰，又兵象也。

人逃出伊甸園以後許多許多年，住進石屎森林，昔日農業社會服膺的種種自然規律，都變得落伍而多餘，好像都事不關己，會不會冥冥之中，始終脫不了關係，所以有拉登這樣的刑官？

之八十一

《我要成名》
有的女孩子第一眼看明明不漂亮，不過越看越耐看，霍思燕就是這一類。
在觀塘銀都看，全場只有三個人。可惜。
連職員叔叔都大讚這部戲。

之八十

HD414
向來不講究音響發燒與否，中等已可。
工作所需，日常頭頂Sennheiser HD414。一天，同事買來Audio-Technica同款色頭戴耳筒，一試之下，只覺氣若游絲，方知身在福中。原來失去才懂珍惜的賤性，不獨存在於人際交往，平時吃好住好體貼入微，視之為理所當然，不知不覺慣壞了感官，分辨好壞的基準提高了，泛泛之音又豈能入耳？只是奇怪，耳機喇叭之類，做幾款好的，長賣長有就足夠，為什麼一蟹不如一蟹？就以HD414來說，面世五十幾年，舒適程度、價錢之相宜（未被炒高前）、音色都是數一數二的，怎麼Sennheiser忍心停產，然後推出結構複雜，成本更高售價更高而質量反遜的型號？

之七十九

拜錯山
臨近九‧一一，本地電視台購入多套紀念節目，最爛者莫如二零零三年的Rudy: The Rudy Giuliani Story，前半段為赤裸裸的樣板戲，主人公儼然Untouchable中的奇雲高士拿，更在片中表明心跡，效忠共和黨，作嘔。
九‧一一乃國際大事，播放各式紀錄片無可厚非，米高摩亞之流亦足以叫座，惟拍攝手法差得連美國人都嫌棄的樣板戲，居然有崇洋水魚以真金白銀買入，無端為老美張目，豈理也哉！不就是孔子說的，非其鬼而祭之，諂也。

之七十八

逗
香港藝術館展出伊特魯里亞古物，公元前的先民文化，難免擺明車馬崇拜繁殖力，陽物挺拔，肥乳豐臀，明晃晃怒突而出。其中一個小銅人可謂詭祕，戴頭盔，套護脛，卻光著身子，不見衣褲，作衝刺進攻狀。這樣的戰士，奔赴的是狂野派對乎？
如果社會上放眼盡皆裸露，或至少可以赤身露體於光天化日，見慣不怪，狗仔隊還哪有用武之地？所謂現代文明人，衣冠楚楚，滿口曲解的倫理道德，然受壓抑的慾望總得宣洩，蓋情緒如能量，只可轉化不能消滅，無法親赴巫山者，唯有寄情軟硬情色圖像，當中以軟者比硬者撩人，且能登堂入室；而偷來搶來，又比送上門吸引，此所以軟性書刊越禁越發達，讀者也樂得邊罵邊看，加上帶頭聲討的，是自詡光明而暗事做盡的大哥成，更見諷刺！